Одну секунду
Что-то сучилось. Попробуйте еще раз.
الشرع والعقل متعاضدين متكاملين смотреть последние обновления за сегодня на .
مناقشة كتاب سابغات 24 العلاقة بين الدين (الإسلام) والعقل 🤍 هذا الفيديو من إنتاج قناة الدعوة الإسلامية على يوتيوب 00:00 مقدمة 00:23 الشرع عرف بدلالة العقل 01:08 العقل حاكم على الشرع 02:10 العقل وسيلة ليس غاية 02:52 الشرع معصوم من الخطأ والنقص 03:28 العقل ليس معصوماً 03:46 اختلاف الأفراد ليس حجة 04:41 التفكير العقلاني دليل على وجود الله 06:39 الأفهام والعقول تتفاوت 08:22 اختلاف الفهم باختلاف المكان والزمان 11:27 عدم نسبة الإشكال إلى صريح العقل 12:22 معيار قبول أو رفض النص الشرعي 16:41 حدود العقل 18:22 محارات العقول ومحالات العقول 20:23 النصارى ومحالات العقول 23:05 كتب للاستزادة 23:36 خاتمة معضلة التفكير المنطقي 🤍 هل من العدل أن يحاسبنا الله على أساس المنطق؟ 🤍 مش يمكن؟ التشكيك في المنطق والبديهيات 🤍 معجزة انشقاق القمر 🤍 العلم التجريبي وفلسفة العلم (العلم والدين) 🤍 دعم ورعاية مُحتوى القناة لماذا الدعم وكيفية الدعم؟ 🤍 1. Patreon 🤍 2. PayPal 🤍 3. Join الانتساب 🤍 احرص على مُتابعة كل جديد من قناة الدعوة الإسلامية للاشتراك في القناة Subscribe اضغط على هذا الرابط 🤍 وإذا حاز الفيديو على إعجابك قم بعمل إعجاب Like ومشاركة Share ولا تنس الاطلاع على الفيديوهات القديمة، سواء الدينية أو التقنية أو قم بالاشتراك في قناتنا على تيليجرام 🤍 المُعدَّات المُستخدمة في التصوير Sony Alpha 7C Full-Frame Mirrorless Camera 🤍 Sigma 24mm F/1.4 DG HSM Art Lens for Sony E 🤍 Glide Gear Teleprompter 🤍 Godox FV150 150W 🤍 Godox 47"/120cm Umbrella Octagon Softbox 🤍 Rode NTG3 🤍 Zoom H6 All Black 🤍 للتواصل: واتساب 00201005654207 آسك 🤍 تويتر 🤍 قناة تيليجرام 🤍 التاعب فيسبوك 🤍 الدعوة فيسبوك 🤍 مدونة التاعب 🤍 الدعوة يوتيوب 🤍
فضلاً وليس أمرأ اشترك بالقناة وفعل خاصية الجرس ليصلك كل جديد وإن أعجبك الفيديو إضغط إعجاب وشاركنا رأيك بتعليق وشكراً.. انستقرام instagram.com/adab.3araby فيس بوك facebook.com/Adab3raby تويتر twitter.com/Adab3raby قناة عبد الله العنزي 🤍 أحمد بن عبد الله بن سليمان، التنوخي المعري. شاعر وفيلسوف. ولد ومات في معرة النعمان. كان نحيف الجسم، أصيب بالجدري صغيراً فعمى في السنة الرابعة من عمره. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. ورحل إلى بغداد سنة 398 هـ فأقام بها سنة وسبعة أشهر. وهو من بيت علم كبير في بلده. ولما مات وقف على قبره 84 شاعراً يرثونه. وكان يلعب بالشطرنج والنرد. وإذا أراد التأليف أملى على كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم. وكان يحرم إيلام الحيوان، ولم يأكل اللحم خمساً وأربعين سنة. وكان يلبس خشن الثياب. أَلَا فِـي سَـبِـيـلِ الْـمَـجْـدِ مَا أَنَا فَاعِلُ عَـــفَـــافٌ وَإِقْـــدَامٌ وَحَــزْمٌ وَنَــائِــلُ أَعِــنْـدِي وَقَـدْ مَـارَسْـتُ كُـلَّ خَـفِـيَّـةٍ يُــصَــدَّقُ وَاشٍ أَوْ يُــخَــيَّـبُ سَـائِـلُ أَقَــلُّ صُــدُودِي أَنَّــنِـي لَـكَ مُـبْـغِـضٌ وَأَيْـسَـرُ هَـجْـرِي أَنَّـنِـي عَـنْـكَ رَاحِـلُ إِذَا هَـبَّـتِ الـنَّـكْـبَـاءُ بَـيْـنِـي وَبَـيْـنَكُمْ فَــأَهْـوَنُ شَـيْءٍ مَـا تَـقُـولُ الْـعَـوَاذِلُ تُــعَــدُّ ذُنُــوبِــي عِــنْـدَ قَـوْمٍ كَـثِـيـرَةً وَلَا ذَنْــبَ لِـي إِلَّا الْـعُـلَا وَالْـفَـوَاضِـلُ كَــأَنِّــي إِذَا طُــلْــتُ الــزَّمَـانَ وَأَهْـلَـهُ رَجَــعْــتُ وَعِــنْــدِي لِلْأَنَــامِ طَـوَائِـلُ وَقَـدْ سَـارَ ذِكْـرِي فِي الْبِلَادِ فَمَنْ لَهُمْ بِـإِخْـفَـاءِ شَـمْـسٍ ضَـوْءُهَـا مُـتَـكَامِلُ يُـهِـمُّ اللَّـيَـالِـي بَـعْـضُ مَـا أَنَـا مُـضْمِرٌ وَيُـثْـقِـلُ رَضْـوَى دُونُ مَـا أَنَـا حَـامِلُ وَإِنِّــي وَإِنْ كُــنْــتُ الْأَخِــيــرَ زَمَـانُـهُ لَآتٍ بِــمَــا لَــمْ تَــسْــتَـطِـعْـهُ الْأَوَائِـلُ وَأَغْــدُو وَلَــوْ أَنَّ الــصَّــبَـاحَ صَـوَارِمٌ وَأَسْــرِي وَلَــوْ أَنَّ الـظَّـلَامَ جَـحَـافِـلُ وَإِنِّــي جَــوَادٌ لَــمْ يُــحَــلَّ لِــجَــامُـهُ وَنِـضْـوٌ يِـمَـانٍ أَغْـفَـلَـتْـهُ الـصَّـيَـاقِـلُ وَإِنْ كَـانَ فِـي لُـبْـسِ الْفَتَى شَرَفٌ لَهُ فَـمَـا الـسَّـيْـفُ إِلَّا غِـمْـدُهُ وَالْـحَـمَائِلُ وَلِـي مَـنْطِقٌ لَمْ يَرْضَ لِي كُنْهَ مَنْزِلِي عَـلَـى أَنَّـنِـي بَـيْـنَ الـسِّـمَـاكَـيْـنِ نَازِلُ لَــدَى مَــوْطِـنٍ يَـشْـتَـاقُـهُ كُـلُّ سَـيِّـدٍ وَيَــقْــصُــرُ عَــنْ إِدْرَاكِـهِ الْـمُـتَـنَـاوِلُ وَلَـمَّـا رَأَيْتُ الْجَهْلَ فِي النَّاسِ فَاشِيًا تَـجَـاهَـلْـتُ حَـتَّـى ظُـنَّ أَنِّـيَ جَـاهِـلُ فَـوَا عَـجَـبًا كَمْ يَدَّعِي الْفَضْلَ نَاقِصٌ وَوَا أَسَـفًـا كَـمْ يُـظْـهِرُ النَّقْصَ فَاضِلُ وَكَـيْـفَ تَـنَـامُ الـطَّـيْـرُ فِـي وَكَـنَـاتِـهَا وَقَـدْ نُـصِـبَـتْ لِلْـفَـرْقَـدَيْـنِ الْحَبَائِلُ؟ يُـنَـافِـسُ يَـوْمِـي فِـيَّ أَمْـسِـي تَشَرُّفًا وَتَـحْـسُـدُ أَسْـحَـارِي عَـلَـيَّ الْأَصَـائِلُ وَطَـالَ اعْـتِـرَافِـي بِـالـزَّمَـانِ وَصَرْفِهِ فَـلَـسْـتُ أُبَـالِـي مَـنْ تَـغُـولُ الْـغَوَائِلُ فَـلَـوْ بَـانَ عَـضْـدِي مَـا تَأَسَّفَ مَنْكِبِي وَلَـوْ مَـاتَ زَنْـدِي مَـا بَـكَـتْـهُ الْأَنَـامِـلُ إِذَا وَصَـفَ الـطَّـائِـيَّ بِـالْـبُـخْـلِ مَـادِرٌ وَعَــيَّــرَ قُــسًّــا بِــالْــفَــهَـاهَـةِ بَـاقِـلُ وَقَـالَ الـسُّـهَـى لِلـشَّـمْسِ أَنْتِ خَفِيَّةٌ وَقَـالَ الـدُّجَـى يَـا صُـبْحُ لَوْنُكَ حَائِلُ وَطَـاوَلَـتِ الْأَرْضُ الـسَّـمَـاءَ سَـفَـاهَـةً وَفَـاخَرَتِ الشُّهْبَ الْحَصَى وَالْجَنَادِلُ فَــيَـا مَـوْتُ زُرْ إِنَّ الْـحَـيَـاةَ ذَمِـيـمَـةٌ وَيَــا نَــفْــسُ جِـدِّي إِنَّ دَهْـرَكِ هَـازِلُ وَقَـدْ أَغْـتَـدِي وَاللَّـيْـلُ يَـبْـكِـي تَأَسُّفًا عَـلَـى نَفْسِهِ وَالنَّجْمُ فِي الْغَرْبِ مَائِلُ بِـرِيـحٍ أُعِـيـرَتْ حَـافِـرًا مِـنْ زَبَـرْجَـدٍ لَـهَـا الـتِّـبْـرُ جِـسْـمٌ وَاللُّـجَيْنُ خَلَاخِلُ كَــأَنَّ الــصَّــبَــا أَلْـقَـتْ إِلَـيَّ عِـنَـانَـهَـا وَآخَـرُ مِـنْ حَـلْـيِ الْـكَـوَاكِـبِ عَـاطِـلُ كَـأَنَّ دُجَـاهُ الْـهَـجْـرُ وَالـصُّـبْـحُ مَوْعِدٌ بِـوَصْـلٍ وَضَـوْءُ الْـفَـجْرِ حِبٌّ مُمَاطِلُ قَــطَــعْــتُ بِــهِ بَـحْـرًا يَـعُـبُّ عُـبَـابُـهُ وَلَــيْــسَ لَــهُ إِلَّا الــتَّــبَــلُّــجَ سَـاحِـلُ وَيُـؤْنِـسُـنِـي فِـي قَـلْـبِ كُـلِّ مَخُوفَةٍ حَـلِـيـفُ سُـرًى لَمْ تَصْحُ مِنْهُ الشَّمَائِلُ مِـنَ الـزَّنْـجِ كَـهْـلٌ شَـابَ مَفْرِقُ رَأْسِهِ وَأُوثِــقَ حَــتَّــى نَــهْــضُـهُ مُـتَـثَـاقِـلُ كَــأَنَّ الــثُّــرَيَّــا وَالـصَّـبَـاحُ يَـرُوعُـهَـا أَخُــو سَــقْـطَـةٍ أَوْ ظَـالِـعٌ مُـتَـحَـامِـلُ إِذَا أَنْـتَ أُعْـطِـيـتَ الـسَّـعَـادَةَ لَمْ تُبَلْ وَإِنْ نَــظَـرَتْ شَـزْرًا إِلَـيْـكَ الْـقَـبَـائِـلُ تَـقَـتْـكَ عَـلَـى أَكْـتَـافِ أَبْـطَـالِـهَا الْقَنَا وَهَـابَـتْـكَ فِـي أَغْـمَـادِهِـنَّ الْـمَـنَاصِلُ وَإِنْ سَــدَّدَ الْأَعْــدَاءُ نَـحْـوَكَ أَسْـهُـمًـا نَـكَـصْـنَ عَـلَـى أَفْـوَاقِـهِـنَّ الْـمَـعَـابِـلُ تَـحَـامَـى الـرَّزَايَـا كُـلَّ خُـفٍّ وَمَـنْسِمٍ وَتَــلْـقَـى رَدَاهُـنَّ الـذُّرَى وَالْـكَـوَاهِـلُ وَتَــرْجِــعُ أَعْـقَـابُ الـرِّمَـاحِ سَـلِـيـمَـةً وَقَـدْ حُـطِمَتْ فِي الدَّارِعِينَ الْعَوَامِلُ فَـإِنْ كُـنْـتَ تَـبْـغِـي الْعِزَّ فَابْغِ تَوَسُّطًا فَـعِـنْـدَ الـتَّـنَـاهِـي يَـقْـصُـرُ الْمُتَطَاوِلُ تُـوَقَّـى الْـبُـدُورُ الـنَّـقْـصَ وَهْـيَ أَهِلَّةٌ وَيُـدْرِكُـهَـا الـنُّـقْـصَـانُ وَهْـيَ كَـوَامِلُ #الأدب_العربي
#بتاع_عربي نص فضل العلم والعمل الصف الأول الاعدادي منهج اللغة العربية كاملا (اولى اعدادي) جميع الفروع أولا : القراءة الحرية 🤍 صيانة المال العام 🤍 سبيل النجاح 🤍 غرائب المخلوقات 🤍 ثانيا : النصوص عشقناك يا مصر 🤍 من مكارم الأخلاق 🤍 فضل العلم والعمل 🤍 العمل حياة 🤍 سليمان والحمامة 🤍 الحب عطاء 🤍 ثالثا : النحو همزة القطع وألف الوصل 🤍 أنواع الخبر 🤍 الضمائر المنفصلة 🤍 الضمائر المتصلة 🤍 الصحيح والمعتل 🤍 مراجعة نحو : 🤍 حل قطع نحو 🤍 حل قطع نحو 🤍 رابعا : القصة الفصل1 🤍 الفصل2 🤍 الفصل3 🤍 الفصل4 🤍 الفصل5 🤍 الفصل6 🤍 الفصل7 🤍 الفصل8 🤍 مراجعة على الوحدة الأولى 🤍 مراجعة على الوحدة الثانية 🤍 مراجعة على الوحدة الثالثة 🤍 اشترك في القناة وفعل الجرس ليصلك كل جديد القناة على Telegram 🤍 صفحة القناة على الفيس بوك 🤍
J'ai créé cette vidéo à l'aide de l'application de montage de vidéos YouTube (🤍
حل درس العقل في الاسلام للصف العاشر الفصل الاول اجابة درس العقل في الاسلام 🤍
لما تلاقي الدنيا كلها قفلت في وشك ومابتضحكلكش.. اعمل زي ما عمل رسول الله في هذا الحديث.. - قناة الناس.. قناة فضائية دينية، تهدف إلى عرض الإسلام النقي، ونشر الفكر الوسطي، والتصدي للأفكار المتطرفة والهدامة، والمحافظة على منظومة القيم والأخلاق في المجتمع، وذلك من خلال مجموعة متنوعة من البرامج تُلبِّي رغبات المشاهدين، على اختلاف أعمارهم وثقافاتهم. - ◀اشترك الآن في قناة الناس على اليوتيوب: 🤍 ◀ شاركونا بأسئلتكم وآرائكم في التعليقات ◀ تابعونا على حسابات قناة الناس الرسمية: Website: 🤍 Twitter Account: 🤍 Google+ Page: 🤍 Facebook Page: 🤍 Soundcloud Account: 🤍 Instagram Account: 🤍
لايف الحلقة 4 مراجعة ما سبق كتابة مقدمة لتحليل قصيدة إحياء النموذج واطلب تلخيص مضامين القصيدة ثم التعرف على كيفية تحديد الحقول الدلالية
#شرح_كتاب_الكافي_لابن_قدامة_ #الشيخ_أحمد_نبيل_
القناعة كنز لايفنى الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وآله وصحبه وسلم أمابعد : فهذا جمع لبعض ما قيل في القناعة تعريف القناعة : القناعة الرضا بالقسْم يقال قنع الرجل قناعة اذا رضي ،وفي القاموس المحيط : القنوع بالضم السؤال والتذلل والرضى بالقسم ضد والفعل كمنع ومن دعائهم نسأل الله القناعة ونعوذ بالله من القنوع وفي المثل خير الغنى القنوع وشر الفقر الخضوع ورجل قانع وقنيع والقناعة الرضى وقال في لسان العرب : وقد قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع و قنوع قال ابن بري يقال قنع فهو قانع و قنع و قنيع و قنوع أي رضي قال ويقال من القناعة أيضا تقنع الرجل قال هدبة إذا القوم هشوا للفعال تقنعا وقال بعض أهل العلم إن القنوع يكون بمعنى الرضا و القانع بمعنى الراضي قال وهو من الأضداد قال ابن بري بعض أهل العلم هنا هو أبو الفتح عثمان بن جني وفي الحديث فأكل وأطعم القانع والمعتر هو من القنوع الرضا باليسير من العطاء وقد قنع بالكسر يقنع قنوعا و قناعة إذا رضي و قنع بالفتح يقنع قنوعا إذا سأل . باب فضل القناعة والحث عليها قوله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس و"العرض هنا بفتح العين والراء جميعا وهو متاع الدنيا ومعنى الحديث الغنى المحمود غنى النفس وشبعها وقلة حرصها لا كثرة المال مع الحرص على الزيادة لأن من كان طالبا للزيادة لم يستغن بما معه فليس له غنى عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه" وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا وعن علي ابن أبي طالب رضي اللّه عنه أنه فسر قوله تعالى (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون) بالقناعة. القناعة مال لا ينفد عن أنس قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم القناعة مال لا ينفد ففي القناعة العز والغنى والحرية وفي فقدها الذل والتعبد للغير تعس عبد الدنيا تعس عبد الدينار فيتعين على كل عاقل أن يعلم أن الرزق بالقسم والحظ لا بالعلم والعقل ولا فائدة للجد حكمة بالغة دل بها على قدرته وإجراء الأمور على مشيئته قال الحكماء ولو جرت الأقسام على قدر العقول لم تعش البهائم . ونظمه أبو تمام: فقال ينال الفتى من عيشه وهو جاهل ويكدى الفتى في دهره وهو عالم ولو كانت الأقسام تجري على الحجا هلكن إذن من جهلهن البهائم وقال ابن القيم ترك ما يخاف ضرره في الآخرة والزهد ترك ما لا ينفع فيها وارض اقنع بما قسمه الله قدره لك قال الله تعالى نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا " الزخرف: 32 " تكن من أغنى الناس فإن من قنع بما قسمه الله له صار غني القلب زاهدا فيما في يد غيره والقناعة كنز لا يفنى قال ابن أكثم بن صيفي من باع الحرص بالقناعة ظفر بالغنى والثروة ولو صدق الحريص نفسه واستنصح عقله علم أن من تمام السعادة وحسن التوفيق الرضا بالقضاء والقناعة بالقسم قال الحكماء من قنع كان غنيا وإن كان فقيرا ومن تجاوز منزلة القناعة فهو فقير وإن كان غنيا وقال بعضهم الرضا بالكفاف يؤدي إلى العفاف ومن رضي بالمقدور قنع بالميسور وقالوا ما كان لك من الدنيا أتاك على ضعفك وما كان منها عليك لم تدفعه بقوتك ومن قطع رجاءه مما فات استراح بدنه والراحة كلها في الرضا بالمقسوم والاقتصار على حال الوقت والاعراض عما كان ويكون لأن ذلك كدر في الوقت وشغل بما لا يعني ولا يغني والهم كله في الأسف على الأمور الماضية والاهتمام بالأمور الآتية من الدنيا وعماد ذلك أن العبد يقبل ما أعطاه سيده في الوقت ولا يهتم بما بعد الوقت لا من أين ولا كيف ولا ماذا يعطيه لأنه ليس مما يعنيه فالقناعة مال لا ينفد لأن القناعة تنشأ من غنى القلب بقوة الإيمان ومزيد الإيقان ومن قنع أمد بالبركة ظاهرا وباطنا لأن الإنفاق منها لا ينقطع إذ صاحبها كلما تعذر عليه شيء قنع بما دونه ورضي فلا يزال غنيا عن الناس ولهذا كان ما يقنع به خير الرزق كما في الخبر السابق ومن قنع بما قسم له كانت ثقته بالله التي شأنها أن لا تنقطع لتأكد الوثاقة كنز له لا ينفد إمداده ولهذا قال لقمان لابنه يا بني الدنيا بحر عميق غرق فيه ناس كثير فاجعل سفينتك فيها القناعة فصل في بعض ماقيل في القناعة شعرا : وقال لبيد : فمنهم سعيد آخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع قال ابو ذؤيب الهذلي : والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع * وقال آخر : وللرزق اسباب تروح وتغدي وأني منها بين غاد ورائح قنعت بثوب العدم من حلة الغنا ومن بارد عذب زلال بمالح وقال آخر : كن بما اوتـيته مقـتنعا تقتني عيش القنوع المكتفي كسـراج دهنه قـوت له فإذا غـرقته فـيه طــفي وقال آخر : اصبر علي كسـرة وملح فالصبر مفـتاح كـل دين ولا تـعرض لـمدح قـوم يـدع الـى ذلـة وشـين واقنـع فإن القتنوع عـز والذل في شهوة بـدين وقال آخر : رضيت من الدنيا بقوت يقيمني فلا ابتغي من بعده ابدا فضلا ولست اروم القوت إلا لأنه يعين على علم ارد به جـهلا فما هذه الدنيا بطـيب نعـيمها لايسر ما في العلم من نكتة عدلا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
#-مراجعة مادة التربية الإسلامية الصف العاشر - الفصل الدراسي الأول
دعاء جميل جدا يريح القلب ويريح النفوس قال تعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن (1) علم القرآن (2) خلق الإنسان (3) علمه البيان (4) الشمس والقمر بحسبان (5) والنجم والشجر يسجدان (6) والسماء رفعها ووضع الميزان (7) ألا تطغوا في الميزان (8) وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان (9) والأرض وضعها للأنام (10) فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام (11) والحب ذو العصف والريحان (12) فبأي آلاء ربكما تكذبان (13) خلق الإنسان من صلصال كالفخار (14) وخلق الجان من مارج من نار (15) فبأي آلاء ربكما تكذبان (16) رب المشرقين ورب المغربين (17) فبأي آلاء ربكما تكذبان (18) مرج البحرين يلتقيان (19) بينهما برزخ لا يبغيان (20) فبأي آلاء ربكما تكذبان (21) يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان (22) فبأي آلاء ربكما تكذبان (23) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام (24) فبأي آلاء ربكما تكذبان (25) كل من عليها فان (26) ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام (27) فبأي آلاء ربكما تكذبان (28) يسأله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شأن (29) فبأي آلاء ربكما تكذبان (30) سنفرغ لكم أيه الثقلان (31) فبأي آلاء ربكما تكذبان (32) يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان (33) فبأي آلاء ربكما تكذبان (34) يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران (35) فبأي آلاء ربكما تكذبان (36) فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان (37) فبأي آلاء ربكما تكذبان (38) فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان (39) فبأي آلاء ربكما تكذبان (40) يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام (41) فبأي آلاء ربكما تكذبان (42) هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون (43) يطوفون بينها وبين حميم آن (44) فبأي آلاء ربكما تكذبان (45) ولمن خاف مقام ربه جنتان (46) فبأي آلاء ربكما تكذبان (47) ذواتا أفنان (48) فبأي آلاء ربكما تكذبان (49) فيهما عينان تجريان (50) فبأي آلاء ربكما تكذبان (51) فيهما من كل فاكهة زوجان (52) فبأي آلاء ربكما تكذبان (53) متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان (54) فبأي آلاء ربكما تكذبان (55) فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان (56) فبأي آلاء ربكما تكذبان (57) كأنهن الياقوت والمرجان (58) فبأي آلاء ربكما تكذبان (59) هل جزاء الإحسان إلا الإحسان (60) فبأي آلاء ربكما تكذبان (61) ومن دونهما جنتان (62) فبأي آلاء ربكما تكذبان (63) مدهامتان (64) فبأي آلاء ربكما تكذبان (65) فيهما عينان نضاختان (66) فبأي آلاء ربكما تكذبان (67) فيهما فاكهة ونخل ورمان (68) فبأي آلاء ربكما تكذبان (69) فيهن خيرات حسان (70) فبأي آلاء ربكما تكذبان (71) حور مقصورات في الخيام (72) فبأي آلاء ربكما تكذبان (73) لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان (74) فبأي آلاء ربكما تكذبان (75) متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان (76) فبأي آلاء ربكما تكذبان (77) تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام (78) صدق الله العظيم سورة الرحمن #تطبيق #مصحف #مكة مشروع قرآني متكامل 🤍 موقع مصحف مكة 🤍 حساب مصحف مكة على تويتر MushafMakkah 🤍 حساب مصحف مكة أنستقرام MushafMakkah 🤍 حساب مصحف مكة فيسبوك MushafMakkh 🤍 قناة اليوتيوب MushafMakkah #سور #القرآن #القرآن_الكريم
او عبر صفحتنا الفيس بوك التعليمية أكاديمي 🤍 لغة عربية للصف الثالث الثانوي 2022 - أدب : مدرسة الديوان & نصوص متحررة اشترك الآن : 🤍 تابعنا صفحة الفيس بوك 🤍 - جروبات التليجرام أولى ثانوي 🤍 ثانية ثانوي 🤍 ثالثة ثانوى 🤍 - منصة التعليمية أكاديمي على التواصل الاجتماعي الموقع الالكتروني : 🤍y/ تواصل واتس اب : 🤍y/whatsapp يوتيوب : 🤍y/youtube فيس بوك : 🤍y/facebook تيك توك : 🤍y/tiktok
مراجعة دراسات على امتحان شهر نوفمبر للصف الاول الاعدادي الترم الاول | مراجعة تاريخ اولى اعدادى ترم ١ #امتحانات_شهر_نوفمبر_سامي_امير #مستر_سامي_امير_الصف_الاول_الاعدادي_الترم_الاول #مستر_سامي_امير_الصف_الا ول_الاعدادي_مراجعات_شهر_نوفمبر لمتابعة باقي المنهج رياضيات اولى اعدادى نرم اول 2023 🤍 مراجعات شهر نوفمبر 🤍 جروب الفيس بوك للتواصل 🤍 جروب واتس اولى اعدادي 🤍
.svg){kind=small}
